1、这句话的意思是自然的规律,是减少有余的补给不足的。
(资料图片)
2、可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人。
3、这句话出自《老子》第七十七章,《老子》第七十七章:“天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。
4、天之道,损有馀而补不足。
5、人之道,则不然,损不足以奉有馀。
6、孰能有馀以奉天下,唯有道者。
7、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
8、”《老子》第七十七章的译文:自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高一些,拉得过满了就把它放松一些,拉得不足了就把它补充一些。
9、自然的规律,是减少有余的补给不足的。
10、可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人。
11、那么,谁能够减少有余的,以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。
12、因此,有道的圣人这才有所作为而不占有,有所成就而不居功,他是不愿意显示自己的贤能。
13、扩展资料“天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余”在文章中的运用:值得注意的是,老子提出两种道——即“天之道”和“人之道”,或自然秩序和人世秩序,是有价值上的鲜明态度的,这就是褒天之道而贬人之道。
14、在他看来,“天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。
15、天之道,损有余而补不足。
16、人之道,则不然,损不足而奉有余。
17、”老子称赞天之道,显然在于天的损有余而补不足,使自然界趋向平衡,而损不足而奉有余的人之道,则使社会贫富悬殊,发生严重的不平衡也是不平等现象,那这个严重倾斜的社会一定是危险的,甚至岌岌可危。
18、老子批评的这种“人之道”,是一种偶然的或暂时的情况吗?显然不是,我们知道,《新约·马太福音》就讲过一个故事,一位国王给三个仆人同样的金钱去赚取城池,他论功行赏的办法,却是“凡有的,还要加给他叫他多余;没有的,连他所有的也要夺过来”。
19、这个故事后来演绎为“马太效应”。
20、而富者愈富、贫者愈贫的现象,今天仍然不同程度地存在,即使一个社会中的人都从经济发展中获得了好处,但富者与贫者的所获也极不成比例。
21、老子所说的这种“人之道”,固然也是一种道,也呈现为一种秩序,但是由于这种道和秩序严重偏离了自然大道,不可能是一种美好的、完成的状态,它必定包含着内在的矛盾,并在它的推动下向着未来寻求解决之道。
22、老子所说的“天之道”,我们可以从山体滑坡、水往低处流的现象来了解。
23、由于地心引力,即使地球由于板块碰撞形成造山运动,在大地上出现高山和峡谷,但高山不可能无限地增高,山体滑坡和流水也会不断地涌向峡谷;当然,即使如此,地球表层也不可能变成一个无差异的平面,而是维持着总体上的动态平衡。
24、参考资料:百度百科--损不足以奉有余--出处--译文人民网-张曙光:论秩序与社会历史秩序-第16、17和18段。
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